-

قطتان في الروضة* حلّتا على دَرَجْ

(بعد إذن أحمد شوقي)

-

* مكان التصوير: جميعة الروضة التعاونية.

-

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن في الجمعة لساعة  . لا يوافقها مسلم قائم يصلي ، يسأل الله خيرا ، إلا أعطاه إياه . وقال بيده يقللها ، يزهدها .

وتقليل هذه الساعة (وهي بطبيعة الحال ليست 60 دقيقة، بل مدة من الزمن، لا على التعيين)، أقول تأن تقليل هذه الساعة يعني أنها فترة قصيرة، بل ربما قصيرة جدا، أو جدا، جدا.

وعلى قدر جمال هذا الحديث وفرحتي به، إلا أن فيه أمرا يخيفني! فهذا الساعة غير معروفة، مما يعني أن المطلوب هو المرابطة بالدعاء طوال يوم الجمعة.

لكن، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

“من خاف أدلج ، ومن أدلج  بلغ المنزل ، ألا إن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة”.

اللهم اجعلنا ممن يدركون هذه الساعة.

-

كنت في أحد المحلات اليوم، واضطررت مجبرة إلى الاستماع أكثر من مرة إلى أغنية “بتلوموني ليه” لعبد الحليم حافظ.

حينها شردت قليلا، وفكرت أن أشاكس المعاني. وهذا ما وصلت إليه.

-

بتلوموني ليه؟!

{ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا} [الإسراء : 39]

-

حتقولوا انشغالي وسهر الليالي مش كتير عليه.

فعلا!

“مش  كتير عليه” سهر الليالي بالقيام.

“مش  كتير عليه” الانشغال بالقرآن وبالعمل بنية العبادة.

تذكرت حينها:

“وإن منهم ملائكة ركوعا لم يرفعوا رءوسهم منذ خلق الله السموات والأرض ولا يرفعونها إلى يوم القيامة ، فإذا رفعوا رءوسهم نظروا إلى وجه الله عز وجل قالوا : “سبحانك ما عبدناك حق عبادتك” (حديث شريف)

سبحانك، ما عبدناك حق عبادتك. فعلا، كل هذا “مش كتير عليه”.

-

عايزين يحرموني منه ليه يا قلبي؟

نعم، انهم يريدون أن يحرموني منه.

كثيرون هم هؤلاء: نفسي الأمارة بالسوء، إبليس، شياطين الإنس، الغافلون … إلخ

كل هؤلاء وأنا على رأسهم، عايزين يحرموني منه، ومن لذة القرب منه.

-

وهو شبابي وهو صحابي، وهو قرايبي وكل حبايبي.

قل هو الله أحد [الإخلاص : 1] الله الصمد [الإخلاص : 2]

هو كل شيء بالنسبة لي، هو الأحد الذي يصمد في وجه كل طلباتي التي لا تنتهي، ويتحمل هفواتي وغفواتي وفجراتي وغدراتي.

“… حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما” (حديث شريف)

________________________

عذرا إن كانت الأفكار غير مترابطة، كتبتها بسرعة.

-

-

بداية، لا تنسوا قراءة سورة الكهف اليوم.

-

تأملات:

(1)

حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا [الكهف : 93] قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا [الكهف : 94]

البعض قد يظن أن هناك تناقض؛ فكيف يكون القوم لا يفقهون قولا، ثم يتبين أنهم قالوا لذي القرنين؟

والأمر والله أعلم إما أن يكونوا يعرفون اللغة، لكن لسانهم معقود من شدة الصدمة التي هم فيها. وإما أن يكونوا يعرفون اللغة أيضا، لكنها لغة بدائية، ويبدو أنهم أيضا قوم بدائيون.

-

اقرأ باقي التدوينة »

كنت أتصفح في كتاب أحتفظ به منذ الطفولة وهو الوارد في الصورة أعلاه.

ومن بين أغاني الطفولة التي لطالما قرأتها هي هذه:

What are little girls made of?
Sugar and spice,
And all that’s nice;
That’s what little girls are made of

What are little boys made of?
Frogs and snails,
And puppy-dogs’ tails;
That’s what little boys are made of
-

-

تذكرت حينها أهزوجة كويتية قديمة تقول:

يا بنيات مكثركم (ما اكثركم)،

ماي الورد يرششكم.

يا صبيان مكثركم (ما اكثركم)،

سم الحار يقطعكم.

-

أليس غريبا هذا التقاطع بين الشعوب.

وأرجو ألا يزعل الصبيان، فـ”ناقل الكفر ليس بكافر”.

-

-

باختصار،

مشاهدة هذا الفيلم واجبة!

-

Get the Flash Player to see this player.

(ملاحظة: مدة الفيلم 13 دقيقة فقط ويوجد ترجمة عربية)

للمزيد حول المشروع.

-

بسم الله الرحمن الرحيم

امتحان القدرات الفكرية القطوية!

الفصل الدراسي الثاني 2009-2010

-

س: عرّف الدعاء مدللا على إجابتك. (درجة ونصف)

ج.

تعريف الدعاء:

غرفة التحكم المركزية بأحداث اليوم.

الدليل:

- قال صلى الله عليه وسلم “لا يرد القضاء إلا الدعاء” (حديث حسن)

- وقال أيضا “الدعاء والبلاء يعتلجان” (له شواهد)

-

-

جويريا؟ جويريا؟!

أدعو وأرجو أن يكون الأمر مجرد خطأ مطبعي!

وألا نرى غدا أسماء على شاكلة:

شريفا، وفاطيما، ولاطيفا!

-

-

إليكم صورة الحاجة أم أورورا/روز بطلة قصة “الأميرة النائمة”:

-

الأخت كانت متحجبة ولم يعترض أحد على القمع الذي كان يُمارس على حرية اللباس لدى نساء البلاط الملكي في العصور المظلمة مثلا.

على فكرة، هل تكون هذه الأصول التاريخية لحجاب بو تفخة؟

-

-

هل تَصْدُق العبارة الإيطالية الشهيرة:

traduttore, traditore

والتي تعني: “مترجم، خائن”.

-

اشتريت المنتج على اعتبار أنه شوكلاتة داكنة (وفقا للوصف العربي) وإذا بها شوكلاته بالحليب Chocolate au Lait وفقا للوصف الأجنبي الذي لم أنتبه له، ووفقا للتجربة.

-

كنت سأشتكي وأرغي وأزبد، لكن المشكلة أني أجهزت على العلبة بسرعة!

يبدو أني لا أصلح نصيرة لحقوق المستهلكين، عذرا لأني خذلتكم.

-

-

الذين يعرفونني عن كثب يعرفون كم أنا نَيّقة ودقيقة ولا أرضى بسهولة (كما يقول المثل الشامي: نيقة عن الخليقة ). وحين أقول أني مبهورة جدا بموقع صحيفة أوان، فإن هذا يعني الكثير.

لقد صار الموقع مقصدا يوميا لي، بهجة لعقلي وعيني. وعزائي الكبير لصحيفتي المفضلة -سابقا- القبس التي لا أزال أستمتع بأن أشاكسها فكريا على صفحات مدونتي.

-

وسأمتنع عن كتابة رأيي في الجريدة نفسها لأن هذا يحتاج تدوينة منفصلة، وسأركز على رأيي في موقعها.

-

وهذه قائمة بما يعجبني في موقع أوان:

-

1. حسب خبرتني المتواضعة، أظن الموقع يستخدم Drupal، لكن المتوفر على الموقع يفوق بكثير أي موقع يستخدم هذه التقنية من المواقع التي مرّت علي. فجريدة الرؤية مثلا تستخدم Drupal أيضا، مع فارق كبير بين الموقعين.

-

2. الصفحة الرئيسة مبهجة، أنيقة، لا مبالغة في الحركة فيها ولا جمود، الخط ممتاز وحجمه مريح.

-

3. تناسق الألوان رائع. الألوان ليست جادة أكثر من اللازم، وليت شبابية إلى حد الهزل، بل معتدلة وهادئة. وميزة تغيير ألوان الموقع مدروسة بعناية.

4. طريقة تقسيم أخبار الأقسام على الصفحة الأساسية للموقع ناجحة جدا، وبنظرة خاطة يمكن التعرف على جميع ما في العدد الجديد. وتحريك أخبار “الأولى” و”كتاب الرأي” خطوة ممتازة لأنهما مسمارا أي جريدة.

-

5. القائمة الهجائية بأسماء الكتاب رائعة حقا، وتسهل علي متابعة كتابي المفضلين. وبالمناسبة، “أوان” تحوي أكبر قدر من الكتاب الذين أتابعهم، وهناك تنوع كبير ولافت في الأسماء.

-

“قائمة أمنياتي” لموقع أوان:

1. أتمنى فعلا أن تكون خدمة ال RSS للكّتاب والأقسام كل على حده. فمثلا، جريدة السياسية توفر إمكانية متابعة كاتب معين عبر ال RSS [رابط]، و”القبس” [رابط] و”الراي” [رابط]تقدم إمكانية متابعة قسم معين من الجريدة عن طريق ال RSS.

-

2. أتمنى أن أجد رابطا لصفحة ال PDF المعنية، كما كان متوفرا  في موقعي القبس والوطن واختفى مرخرا لا أعلم لماذا! :S إذ عند مطالعة خبر ما عبر الموقع، كان يظهر رابط لصفحة هذا الخبر في نسخة ال PDF.

-

3. إمكانية التصفح بالفلاش، كما في موقع صحيفة الوطن السعودية.

-

4. البحث المتقدم رائع، لكن ينقصه وجود إمكانية لحصر البحث عن طريق القسم أو الصفحة المراد البحث فيها.

-

5. أن أنضم إلى قائمة كتّاب أوان. ههههه،  أمزح وحسب. اممممم، أو من يدري، ربما يقررون “ترقية” بعض المدونين ومنحهم مساحة ليصبحوا كُتّابا؟

-

وختاما،

إليكم عنوان الموقع: http://www.awan.com

عنوانهم على Twitter

عنوانهم على Facebook

-

بدأت ألاحظ تشابكا في دوائر رئيسية ثلاث بشكل غير محمود. إذ صرنا لا يمكننا أن نفرق بسهولة بين القرآن الكريم، والأحاديث النبوية، والأناشيد!

وليشهد الله وليعلم الجميع أني من الداعين بالخير للشيخ مشاري العفاسي، وقد كتبت عنه أكثر من مرة أمتدح جهوده الريادية. لكن هذه المرة، أجدني مدفوعة للتنبيه عن أمر أزعجني. أعلم أنه قد لا يكون هناك حرج شرعي، وأحسب أن الشيخ العفاسي استفتى قبل هذه الخطوة، والله حسيبه. لكن هذه انطباعاتي، وارتأيت تسجيلها لأستأنس بآرائكم.

1. أبسط مثال هو هذا:

الحديث القدسي مُنشَدا ومعه مؤثرات تصعب على من لم يسمع الحديث من قبل الجزم أهو حديث قدسي أم قصيدة منشدة مثلا.

-

______________________________

-

2. وهبوا أن هناك من شاهد هذا الفيديو دون أن يسمع أوله، ألا يُخشى أن يظنه للوهلة الأولى قرآنا يُتلى؟

-

لست هنا أدعي أن الحديث في لغته يشبه القرآن لا سمح الله، لكن تلاوته بشكل يضاهي تلاوة القرآن الكريم تجعل السامع يظن ذلك خاصة إذا لم يسمعه من قبل،أو لم ينتبه إلى المقدمة التوضيحية التي تسبقه. وأحسب أن في هذا خلط للأوراق، فمن المطلوب تحسين الصوت بالقرآن، وليس الأحاديث.

هذا ما لدي، والله أعلم.

-

# أسرّوه وأسروه

{وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} [يوسف : 19]

هناك قراءتان للآية الكريمة، أسرّوه (من الإسرار والإخفاء) وأسروه (من الأسر) وكل منهما تتسق مع بقية الآية.

1. فحين وجدوا على سيدنا يوسف، فإما أنهم أخذوه بالحيلة وأوهموه مثلا أنهم سيعدونه إلى أهله، فهو كان غلاما وليس صبيا صغيرا، ومن المنطقي أن يحاول أن يفر لو أحس بسوء نيّات منهم. ولهذا قال الله تعالى “والله عليم بما يعملون” أي بأخذهم إياه بالحيلة، وأنهم يسرون في أنفسهم أمر بيعه.

2. أما الثانية، فهي أنهم أعلنوا صراحة أنهم سيحولونه إلى رقيق، ووضعوه أمام الأمر الواقع، وهنا أيضا الله عليم بما يعملون، فكيف تسول لهم أنفسهم فعل ذلك، وكانت النخوة تفرض عليهم أن يكرموه ويردوه إلى أهله،  أو يتركوه لحال سبيله لا أن يستعبدوه.

فسبحان العليم.

-

# وكانوا فيه من الزاهدين

{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ} [يوسف : 20]
السؤال، لم عساهم يبيعون غلاما جميلا بدراهم معدودة؟

ربما لأنه “بضاعة مهرّبة”، قد يظهر أهله في أي وقت، ويريدون “تصريف” البضاعة بأي شكل حتى لو كان على حساب الربح؟

أو لعل قانون مصر آنذاك كان يمنع أن يُسترق أحد بهذه الصورة، فأرادو بيعه بأسرع فرصة والهرب، فهم سيّارة وليسوا مقيمين هناك، فرضوا بثمن بخس كيلا تطول المدة ويكشف يوسف السر ويقص قصته على أحد.

أو ربما أن سيدنا يوسف كان فصيحا وذكيا، وليس طفلا منقادا أو يمكن أن يخدع بسهولة، ولهذا باعوه بسرعة وبثمن بخس. ويعزز هذا أن الذي اشتراه أحس منه ذلك، ولهذا توقع منه النفع، بل واقترح على زوجته اتخاذه ولدا وتبنيه لما أحسه منه من الألمعية والنباهة وليس فقط من الجمال، فالأطفال جميلو الشكل قد يكونون مدللن مزعجين نرجسيين، لكن ما لفت نظر العزيز إلى يوسف عليه السلام هو نباهته.

-

# موقف النسوة الأخريات؟

1. {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ }[يوسف : 31]
2. {قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ} [يوسف : 32]

3. {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ} [يوسف : 33]
4. {قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ} [يوسف : 51]

1. أتساءل ما موقف صاحبات امرأة العزيز؟ هل راودن يوسف أيضا عن نفسه؟ قد يصح هذا الافتراض، فصويحباتها على دينها “المرء على دين خليله” كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. والدليل أيضا قول يوسف عليه السلام “يدعونني إليه” و”كيدهن” وقول الملك أو رسوله “راودتن”.

وحين واجههن الملك بالأمر، اقررن بعفة يوسف وأنه لم يستجب لهن. ويبدو أنهن سكتن عن السؤال الأساسي {مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ} فلم يعتذرن بجمال يوسف مثلا أو ألقين اللوم على امرأة العزيز، بل أول ما نطقن به هو براءته عليه السلام ونسين حتى أن يبرئن أنفسهن أو يعتذرن، ربما لأنهن عرفن بسوء السمعة، فالتعذر بفتهن غير وارد، فارتأين الدفاع بإبراز عفة يوسف عليه السلام.

2. أم تراهن لم يراودن يوسف عن نفسه، لكنهن وجدن العذر لامرأة العزيز فيما فعلت، ولم يعدن يستنكرن الأمر عليها؟

3. أم أنهن لم يراودنه، لكنهن شجعن امرأة العزيز على ما تفعل، وهذا نوع من مشاركتهن المراودة. أو لعلهن طلبن إليه الامتثال لها؟

ما رأيكم؟

-

# حفيظ عليم

{قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ}[يوسف : 55]

لخّص سيدنا يوسف في هذه الآية شروط تولي المناصب: العلم (الكفاءة) والحِفظ أي الإخلاص والتخلي بأخلاقيات العمل.

-

وختاما،

# إهداء إلى عميد الأدب!

إهداء إلى طه حسين وإتباعه من المتيّمين بـ”في الشعر الجاهلي“:

{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [يوسف : 111]

-

ليس سرا أني أحب أكل السيريلاك! وأحسب أن هنالك الكثيرين مثلي يعشقون طعمه اللذيذ الذي يذكرنا بالطفولة.

وإذا سألتموني، فإني أفضله مع الماء فقط، ولا شيء غيره، ولا أستسيغ إلا النوع الأصلي بالقمح، دون إضافات.

-

نتيجة لمزاجيتي المعهودة، توقفت عن أكله منذ فترة طويلة. واليوم قررت أن أعود إليه، و”ما أحلى الرجوع إليه”. لكن لاحظت أن سعره ارتفع من قرابة ال 900 فلس إلى 1.300، أي بزيادة تكاد تقترب من نصف السعر.

بالنسبة لي، لا يهم الأمر كثيرا، لكن ماذا عن من لديهم أطفال ويستهلكون كميات كبيرة منه؟

ثم أليس العالم يمر بأزمة اقتصادية وبالتالي من المفروض ألا تقفز الأسعار هكذا، فالعالم كله يجنح إلى إغراء المستهلك وتخفيض الأسعار نظرا لقلة الطلب، لكن الأمور لدينا تسير بالعكس.

-

حينها عرفت أن جميع مطالبات إسقاط القروض، وزيادة الرواتب، وغيرها وغيرها مجرد حلول ترقيعية، فمعها ستتضاعف الأسعار تترى!

هذه الحلول التي يغرد بها البعض ما هي إلا ترك المشكلة الرئيسية والتمسك بالبردعة، بل بـ”كراكيش البردعة”!

المشكلة الرئيسية يا سادة هي أننا لا نستطيع كبح جماح الأسعار، ولا السيطرة على التجار، فالأسعار تنخفض في كل مكان إلا لدينا.

-

-

-

شاهدت منذ فترة جزءا من حلقة برنامج “جنتي” على قناة اقرأ مع د. جميل القدسي، تحدث فيها عن نظرية يعكف عليها، وهي أن التربة التي خلق الله منها كل إنسان تؤثر على شكله وشخصيته. ونعلم أن التربة أنواع بحسب العنصر الشائع فيها. جاء ذلك قياسا على الحديث الشريف:

“خلق الله آدم من أديم الأرض كلها، فخرجت ذريته على حسب ذلك؛ منهم الأبيض، والأسود، والأسمر، والأحمر، ومنهم بين ذلك، ومنهم السهل، والخبيث، والطيب.”

فإليكم ملخص ما تمكنت من كتابته ومتابعته. مع العلم أن سند الحديث لا يبدو قويا، لكن لا مانع من الاسئناس به طالما أن الأسس العلمية تراعى في البحث.

فمن أي نوع أنتم يا ترى؟

اقرأ باقي التدوينة »

قد لا ندرك هذا الآن، لكن حين نراها وقتئذ سندرك

هذه القوراء الملساء الحسناء

هذه الكرة الزجاجية اللامعة الشهية

بألوانها البهية المختلطة بشكل فائق الروعة

حين نراها منطفئة لا تلمع

-

حين نراها مهشمة، كسر هنا وشرخ هناك

حين لا نرى لونا عليها سوى لون الرماد

حينها سندرك أن هذه الفاتنة لم تكن إلا مجرد “تيلة” منثورة في “درب التبانة”

تيلة ابتلينا بحبها، أو بمعنى أدق ابتلينا أنفسنا بحبها

تعتهنا بها وتدلهنا، وهي تظهر بلا ماكياج اليوم. مجرد “تيلة” قديمة، تيلة حقيرة

يوم نكون في أرض المحشر سنعرف.

حين نراها في قبضته عزّ وجل. حين نراها سندرك:

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر : 67]

أولا، أشكركم على تعليقاتكم في التدوينات الثلاث الأخيرة، وأعتذر لأني لم أرد. لا أعرف سر حالة التبلد والمزاجية التي تصيبني بين الفترة والأخرى.

ثانيا، أعاني من نوستالجيا مزعجة مؤخرا. وقررت أن أزعجكم بها.

-

-

_________________________________________

-

_________________________________________

وربة وباندا ورتاج

أيهو منهم تحتاج

طالع رسمه واحفظ اسمه

يازين شكله آه يا حلاته، أكلاته

(هل يتذكر أحد غيري هذا الإعلان؟)

-

_________________________________________

-

موستافا، موستافا، موستافا!

-

_________________________________________

كم أستعذب هذا الصوت؛ صوت “الوشاويش” في أذني يصير وشوشات جميلة! إنها عين الرضا، أقصد أذن الرضا!

-

_________________________________________

عندما ينزل المطر!

-

_________________________________________

مقطع من أذان المغرب القديم على تلفزيون الكويت

_________________________________________

-

-

لا تقل أصلي وفصلي أبدا *** إنما أصل الفتى ما قد حصلْ

قد يسود المرء من دون أب *** وبحسن السبك قد ينقي الدغلْ

إنما الورد من الشوك وما *** ينبت النرجس إلا من بصلْ

من لامية عمر بن الوردي

-

أحترم كثيرا جريدة القبس لحرصها على المهنية رغم اختلافي معها في نهجها الفكري. وكنت أمتدحها لأنها لا تلجأ إلى العامية إلا في أضيق الحدود مقارنة ببعض الصحف الأخرى.

لكن ما رأيت في عدد اليوم خيّب ظني.

-

-

فهل سنجد اسم الجريدة في يوم وقد صار، جريدة “الأبس”!

-

خارج السياق:

كيف تقول فيروز “تعا” ثم تقول “لا تجي”؟

-

-

-

(1)

حينما دخلت دورة المياه لأعدل حجابي، كانت تقف بجانبي تتكلم في هاتفها بانفعال:
“يعني شرعا، المفروض اهو اللي يصرف”!

لاحظت أني كنت أنظر إليها في المرآة، فانسحبت إلى ركن قصي. أما أنا فوقفت مشدوهة لبعض الوقت.

-

اقرأ باقي التدوينة »